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黑格尔《法哲学原理》序言3——从“拥有真理”到“理解真理”

这篇文章接着对黑格尔《法哲学原理》序言的阅读。接着是黑格尔对其哲学使命和方法的进一步阐述。核心在于区分“真理的简单陈列”与“真理的哲学理解”，并再次强调“合理形式”的极端重要性。

罗素说他的学说“几乎全部都是错的”，“一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们的这个星球上，而且大部分是在地中海附近”，这极可能是由于“宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学”。

海德格尔与黑格尔的"争辩"在西方形而上学史上具有极其重要的意义，它是西方形而上学的完成者和解构者之间的争辩。海德格尔前期从康德和胡塞尔的先验哲学的角度来批评黑格尔的绝对唯心主义，主要以有限性和时间性反对黑格尔的无限性和永恒性；中后期则直接对黑格尔辩证法的否定性

英文基于《马克思恩格斯全集》（Marx-Engels Collected Works）第26卷，中文基于人民出版社的权威译本。以下是第二部分中与唯物主义和唯心主义定义直接相关的完整段落，未经节选。

黑格尔哲学的核心在于辩证法的“正反合”逻辑。他认为事物通过矛盾的对立与统一实现发展，这一思想与中国《易经》的阴阳互动理论存在惊人的相似性。《易经》提出“一阴一阳之谓道”，强调阴阳两极既对立又依存，并通过互动生成万物。黑格尔的“正题—反题—合题”模式，与《易经》